Sumatra Barat
tempatnya, Minangkabau sukunya, matrilineal budayanya. Matrilineal adalah sebuah budaya pada suku Minangkabau
> warisan berdasarkan garis keturunan perempuan, merupakan budaya
matrilineal terbesar di seantero jagat.
Matriline >> adalah garis keturunan dari
leluhur wanita untuk keturunan (seks baik) di mana individu di semua generasi
antara adalah perempuan. Dalam sistem keturunan matrilineal (= keturunan
rahim), seorang individu dianggap milik kelompok keturunan yang sama sebagai
ibu nya. Ada kasus menarik sekarang benar mengenai hal ini hanya budaya yang
unik dan hanya diterapkan oleh etnis Minangkabau di sumatra dan Negeri Sembilan
di Malaysia. rakyat Matrlileneal di sumatra adalah orang bangga dan memiliki
pikiran yang sangat toleran.
Dalam sistem keturunan matrilineal / matriahat di Minangkabau, ayah bukanlah anggota dari
garis keturunan anak-anaknya. Ia dianggap tamu dan diperlakukan sebagai tamu
dalam keluarga, yang bertujuan terutama untuk memberikan keturunan. Dia
memanggil samando atau urang samando. Adalah tempat yang sah di garis ibunya di
mana ia menjabat sebagai anggota keluarga dalam garis keturunan laki-laki itu.
Dengan tradisi, setidaknya, tanggung jawab mereka berada di sana. Dia adalah
wali dari garis keturunan mereka pelindung dan properti keturunan bahwa
meskipun ia harus menahan diri dari menikmati hasil tanah oleh orang-orang
karena dia tidak dapat mengklaim bagian dari sesuatu untuk dirinya sendiri.
Juga ia diberikan tempat di rumah orang tuanya (ibu / matrilineal) beacause
untuk semua stan disediakan untuk anggota keluarga perempuan, yakni untuk
menerima suami mereka di malam hari. Posisi laki-laki yang yang memotivasi
orang Minang goyah mengembara (merantau).
Pria biasanya mencari nafkah dengan pergi ke pasar untuk pedagang, atau bekerja sebagai tukang kayu, seorang bajak di lapangan, penjahit, pemilik toko, pekerja kantor, dan sebagainya. Dia bekerja di bidang baris-keturunan atau keturunan-line istrinya hanya lewat, jika tidak ada hal lain yang akan dilakukan.
Jika ia memutuskan untuk mengolah tanah dari garis keturunan ibunya untuk mendapatkan hasil, ia biasanya melakukan hal itu sebagai penyedua "'(artinya: karyawan profit-sharing), di mana ia hanya menerima bagian dari hasil, sedangkan bagian lain dikhususkan untuk garis besar keturunan wanita yang sebenarnya menjadi pemilik tanah.
Perkawinan, oleh karena itu, tidak menciptakan keluarga inti baru (keluarga inti), karena masing-masing suami atau istri tetap anggota garis keturunan mereka masing-masing. Oleh karena itu pengertian keluarga inti yang terdiri dari ibu, ayah dan anak-anak sebagai unit terpisah tidak dalam struktur sosial Minangkabau karena ia selalu dilindungi oleh sistem garis keturunan ibu yang lebih kuat. Akibatnya, anak-anak dihitung sebagai anggota garis keturunan ibu dan selalu melekat diri lebih ke ibu dan anggota lain dari garis keturunan tersebut. Sebuah ikatan lemah untuk ayah bahkan lebih jelas ketika orang dengan poligami, di mana ia berubah untuk mengunjungi istrinya, dan lebih jarang bertemu dengan anak-anak mereka. Dasi ditambahkan menurun lagi bila perceraian terjadi, di mana ia jarang bertemu dengan anak-anaknya.
Karena banyak hak Indonesia sekarang meniru penggunaan nama terakhir tunggal dalam keluarga seperti apa yang berlaku dalam budaya barat itu juga terjadi dalam keluarga minangkabau. Jika itu terjadi kita menghadapi nama seseorang dari minangkabau katakanlah Guci ikhlas, kadang-kadang tidak berarti ia adalah dari suku (marga) Guci, karena mungkin nama ayahnya adalah Guci Agus, dia hanya mengadopsi ayahnya nama terakhir yang digunakan dalam nama terakhir sebagai memang sedang menjadi tren di indonesia sekarang hak untuk menggunakan nama belakang yang sama. Tapi suku nya / klan mungkin tidak Guci tetapi sesuatu yang lain seperti chaniago kok bisa? Karena ibunya adalah chanigo, ingat budaya matrilineal suku / marga berasal dari pihak ibu, maka tentu saja Guci agus bisa menikahi gadis dari suku Guci karena Guci pada nama Agus, hanya nama terakhir bukan suku / klan
Pria biasanya mencari nafkah dengan pergi ke pasar untuk pedagang, atau bekerja sebagai tukang kayu, seorang bajak di lapangan, penjahit, pemilik toko, pekerja kantor, dan sebagainya. Dia bekerja di bidang baris-keturunan atau keturunan-line istrinya hanya lewat, jika tidak ada hal lain yang akan dilakukan.
Jika ia memutuskan untuk mengolah tanah dari garis keturunan ibunya untuk mendapatkan hasil, ia biasanya melakukan hal itu sebagai penyedua "'(artinya: karyawan profit-sharing), di mana ia hanya menerima bagian dari hasil, sedangkan bagian lain dikhususkan untuk garis besar keturunan wanita yang sebenarnya menjadi pemilik tanah.
Perkawinan, oleh karena itu, tidak menciptakan keluarga inti baru (keluarga inti), karena masing-masing suami atau istri tetap anggota garis keturunan mereka masing-masing. Oleh karena itu pengertian keluarga inti yang terdiri dari ibu, ayah dan anak-anak sebagai unit terpisah tidak dalam struktur sosial Minangkabau karena ia selalu dilindungi oleh sistem garis keturunan ibu yang lebih kuat. Akibatnya, anak-anak dihitung sebagai anggota garis keturunan ibu dan selalu melekat diri lebih ke ibu dan anggota lain dari garis keturunan tersebut. Sebuah ikatan lemah untuk ayah bahkan lebih jelas ketika orang dengan poligami, di mana ia berubah untuk mengunjungi istrinya, dan lebih jarang bertemu dengan anak-anak mereka. Dasi ditambahkan menurun lagi bila perceraian terjadi, di mana ia jarang bertemu dengan anak-anaknya.
Karena banyak hak Indonesia sekarang meniru penggunaan nama terakhir tunggal dalam keluarga seperti apa yang berlaku dalam budaya barat itu juga terjadi dalam keluarga minangkabau. Jika itu terjadi kita menghadapi nama seseorang dari minangkabau katakanlah Guci ikhlas, kadang-kadang tidak berarti ia adalah dari suku (marga) Guci, karena mungkin nama ayahnya adalah Guci Agus, dia hanya mengadopsi ayahnya nama terakhir yang digunakan dalam nama terakhir sebagai memang sedang menjadi tren di indonesia sekarang hak untuk menggunakan nama belakang yang sama. Tapi suku nya / klan mungkin tidak Guci tetapi sesuatu yang lain seperti chaniago kok bisa? Karena ibunya adalah chanigo, ingat budaya matrilineal suku / marga berasal dari pihak ibu, maka tentu saja Guci agus bisa menikahi gadis dari suku Guci karena Guci pada nama Agus, hanya nama terakhir bukan suku / klan
Sumber > http://www.minangforum.com
No comments:
Post a Comment